فربما انتقلت من الشيء إلى ما يحاكيه ويشاركه من بعض الوجوه ، ثم من ذلك المحاكي إلى ما يحاكيه مرة أخرى فلا يزال ينتقل من الشيء إلى ما يحاكيه إلى أن يصل إلى أمر لا يناسب المدرك الأول بوجه من الوجوه . وهذا المعنى إنما يكون لاستيلاء القوة المتخيّلة وضعف النفس عن إصلاحها وبنفسها . ( ش 2 ، 134 ، 31 ) - إنّ النفس إذا قويت جدّا لم يكن اشتغالها بتدبير البدن عائقا لها عن اتّصالها بالعالم العقلي واستفادتها مما هناك . وبالجملة فالنفس القوية تكون وافية بالجانبين أعني الجانب العقلي والجانب البدني ، ولا يكون التفاتها إلى أحد الجانبين عائقا عن الالتفات إلى الجانب الآخر . ثم هذه النفس إذا كانت مع قوتها مرتاضة كان تحفّظها عن مضادات الرياضة وتصرّفها فيما يناسب تلك الرياضات أقوى . ( ش 2 ، 134 ، 36 ) قوة نفسانيّة محرّكة - القوة النفسانيّة المحرّكة إما أن تكون للأجسام العنصرية أو للأجسام الفلكية . فإن كان الأول فإما أن يكون تحريكها من غير شعور أو مع شعور . والأول يسمّيه الفلاسفة بالقوى النباتية والأطباء بالقوى الطبيعية . . . وهي ثلاثة : أحدها القوة التي يكون المقصود من أفعالها حفظ الذات ، وثانيها ما يكون المقصود من أفعالها تحصيل كمال الذات ، وثالثها ما يكون المقصود من أفعالها توليد المثل . فأما القوة الأولى الغاذية وهي التي تتصرّف في مادة لتحيلها إلى مشابهة المتغذّي . . . وأما القوة الثانية فهي المنمّية وهي تزيد في جواهر الأعضاء على تناسب مقصود محفوظ في أجزاء المتغذّي في الأقطار يتمّ بها الخلق . . . أما القوة المولّدة فإنها إنما تستكمل بعد فعل القوتين مستخدمة لهما لكن النامية تقف أولا ثم تقوى المولّدة ملاءة أي زمانا طويلا وتبقى الغاذية عمالة إلى أن يعجز فيحلّ الأجل . ( ش 1 ، 180 ، 1 ) قوة نفسانيّة مدبّرة - القوة النفسانية المدبّرة ومسكنها الدماغ ، وهي تجري في الأعضاء إلى جميع أطراف البدن . ( نفس ، 84 ، 6 ) قوة وفعل - لمّا سمّوا ( الفلاسفة ) الإمكان بالقوة سمّوا الأمر الذي يتعلّق به الإمكان وهو الحصول والوجود بالفعل . ( مب 1 ، 380 ، 3 ) قوة ولا قوة - القوة واللّاقوة أنواعهما في المشهور ثلاثة : الأول استعداد شديد على أن ينفعل كالممرضية واللين وهذا يسمّى باللاقوة ، والثاني استعداد شديد على أن لا ينفعل كالصلابة ، والثالث استعداد شديد على أن يفعل كالمصارعة وهذان القسمان يسمّيان بالقوة . ( مب 1 ، 315 ، 11 ) قوة وهميّة - تشبه أن تكون القوة الوهمية هي بعينها المفكّرة والمتخيّلة والمتذكّرة ، وهي بعينها الحاكمة فتكون بذاتها حاكمة وبحركاتها وبأفعالها متخيّلة ومتذكّرة ، فتكون متخيّلة بما